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出家为僧三年的哈佛高材生，25年的修行之心得 ||禅乐法师与您分享《念完哈佛念阿弥陀佛》
六祖寺修学中心 今天
以下文章来源于释禅乐 ，作者释禅乐
释禅乐
愿我们共同发起无上殊胜的菩提心，愿一切慈母有情都能脱离六道轮回之苦。不忘恩师恒时祈祷，不随妄念恒时观照，不忘无常恒时精进，不忘众生慈心回向。
边听边读，享受智慧盛宴
念完哈佛念阿弥陀佛导读.mp3
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17分钟，听完哈佛高材生25年修行之路
毕业于普林斯顿大学，哈佛MBA的高材生，为什么决心修行佛法？为什么投身于社会公益事业？为什么推动佛教现代化建设？他在25年追寻过程中，发生了什么，体悟了什么？
正文共：11062字 预计阅读时间：28 分钟
本书介绍一位资质很普通的人，如何通过25年的寻找，终于找到了心性答案的故事。
希望帮助更多人少走弯路，找到适合自己的修行方法
二十多年下来，我深深体会到，每一个人一定要找到最适合自己的修行方法，因为每一个人的需求和生生世世的因缘是很不一样的，有人用传统的方法很有效，有人用现代的方法很有效。
以为继续努力静坐就是答案，练久了有一天就会“开悟”，于是我参加了几十次禅七，期待开悟。但是后来却发现，静坐和开悟并不能画上等号。
又以为修行的关键在于消业障，在没搞清楚到底什么是业障的情形下，开始拼命修忏悔，觉得只要忏悔多了，自然能修成。后来却发现，形式上的忏悔和认知心性，并没有直接的关系。
以为没得到真正的大法，不停地四处参访高僧活佛。虽然很欢喜感动，但这些努力大多都是无谓的“心外求法”，浪费了大量的时间和生命。
现在回头看，我修行的前14年（1989～2003），只能叫做“相似的修行”，意思是好像在修行，又好像不是在修行。读了大量的经、拜了大量的佛、持了大量的咒、捐了大量的钱、建了大量的寺、帮了大量的人……自以为很有功德，其实和证悟没有直接的关系。
想要解决烦恼，不论是生活中的小烦恼，或是事业失败、亲人死亡的大烦恼，乃至于死亡的究竟烦恼，一定得先生起“觉性”，也就是认出心中那一个不动的自己，然后通过“觉”，一步一步地深入认识烦恼的运作方式，它的起承转合，它的成住坏空，再进而认出它空性的本质，最后能够骑乘甚至运用烦恼的能量。
莲花生大士在《莲师建言》中说：“不能减少烦恼的方法是没有什么用的。”
—陈宇廷
家庭背景
善根具足，菩萨眷属
1964年10月11日，我出生在纽约市的哥伦比亚大学长老教会医院。那时候我母亲在哥伦比亚大学读微生物博士，父亲在纽约大学库兰特数学研究所读数学博士。
我二弟陈宇铭，1967年出生，比我小两岁半。我出国以后，强烈建议他也出来读书。他大学读了华顿商学院的一个特殊课程，在四年内同时拿到华顿商学院大学部以及电机工程部的双重学士。毕业后去摩根士丹利做了一段时间投行以及医疗方面的创投基金，后来又进了哈佛法律学院，拿到法律博士。回台湾参加了很多次禅七，决定去佛光山佛学院。
我三弟陈宇慷，比我小七岁，也在我的建议下出国读书，进了麻省理工学院，毕业之后回到台湾跟朋友一起做了一家拍摄电影和电视广告的公司，一直到今天，做得非常成功。
老四是妹妹，叫陈宇慧。她跟我们几个哥哥不一样，她遗传了父亲的头脑跟智商，还有母亲的特强的记忆能力。她在台湾读复兴小学、初中，之后考进师大附中。在我记忆中，她永远都是全校第一名，她托福成绩是当时台湾最高分，申请进了麻省理工学院，毕业之后，大多时间住在香港，在摩根大通等银行、投行工作。
我三弟和四妹也是麻省理工学院佛学社的创始人，帮助很多人接触了佛法。
老五是弟弟，陈宇全，比我小14岁，他开始懂事的时候，全家都开始学佛了，所以他很小就接触了佛法。他初中毕业就去读了佛光山佛学院。后来他去西藏学藏文，又去尼泊尔求法。1997年，他在尼泊尔跟随创古仁波切出家，出家后留在尼泊尔的佛学院继续读书，拿到了“堪布”的学位，相当于佛学教授的资格，我们现在都称他为堪布罗卓丹杰。他的藏文非常流利，现在是第十七世大宝法王最主要的中文翻译，
父亲，他高中出国，后来读麻省理工学院电机系。在他那个年代，应该是全大学部唯一一位台湾去的学生。是亚洲少数有教育、外交、情治、科技、经济、国防、监察经验的政治家，也是台湾七十年代到九十年代末期的政治经济的主要推手。之后他离开了政坛，全心投入社会公益和佛法修行。在将近三十年的修行生涯中，他博览经教，向四五十位大修行人学习了各种深入的禅修方法，投入很多年的时间大闭关禅修，对心性和觉性有很深的体悟。
我母亲的父亲是位人格深受尊敬的老一辈银行家。他早年是中国农业银行的上海总经理，当时农业银行是中国四大发钞银行之一。后来去了香港，做华人银行董事长，兼海外信托银行的副董事长。
我母亲特别好学。她不只英文好、中文好、广东话好，还会法文、日文，后来还学了台语，学了珠宝鉴赏、陶艺、花艺等。她总是在用功读书，甚至到凌晨一两点钟，时常就在桌前睡着了，没多久眼睛睁开，又继续学习。除了学习之外，其他时候当然就是照顾我们，她是一个非常温暖的妈妈。
父母以身作则
父母在孩子面前基本不谈公事，尤其从来不谈人的是非，不谈这个叔叔好那个叔叔不好，这个伯伯怎么样，那个阿姨怎么样，谁穿得怎么样，谁吃得怎么样，谁有钱，谁没钱，他们不谈这种事。只是问问我们的学校在做什么，课业怎样之类的事情。年纪大一点之后，父亲会跟我谈谈一些国家的大事，和他在做的一些事情。
我觉得最关键的一点，还是父母以身作则的力量。我父亲成长的过程中，其实很少见到我爷爷，我爷爷永远在外面打仗、处理“国家大事”，他身上的那种正气，是自然而然地传达给周围的人的，所以父亲从小就知道那是一个榜样，为国为民是正确、该做的，我父亲对我们也是一样。
也因此，我们几兄弟都不太懂得利益交换，更不太会为自己谋利益，在我们的教育中没有受过这方面的训练。年轻时听父母谈的都是国家，之后就是佛法。考虑的是如何利益众生，怎样能让更多人认识真正的佛法，怎样学习，怎样推广。我们能和志同道合的伙伴做事业，但对怎么自己多分些钱一直糊里糊涂，所以兄弟姐妹生活都不错，但也都不特别富有。
教育背景
普林斯顿大学
那时候我很不喜欢读书，把大部分时间都花在课外活动，网球、游泳、篮球、吉他，都是年轻人喜欢做的事情，虽然也都是健康的活动，但我功课就非常差了。
我基本上当场就决定要去了，开始认真了解怎样才能进美国最好的大学。我发现要进美国最好的大学，除了成绩需要非常好，还要参加很多课外活动，有很多课业以外的能力和成就，还有和人相处的能力，就是要很全面才行。
到了美国之后，我几乎再没有拿过A以下的成绩，一直到进了研究院才放松下来。
在我那个年代，普林斯顿的学生都非常用功，课业也很多很重，唯一轻松的是星期五晚上，大家参加各式各样的兄弟会，喝酒、跳舞、唱歌、交女朋友。
短暂工作，考取哈佛
平时我参加的一些Party，在场很多都是高盛、摩根士丹利、所罗门兄弟、雷曼兄弟这类公司的人，大家聚在一起聊天、喝酒、跳舞，有时就会被问起一些机密的问题。这时候非常考验定力和道德观，任何一家公司在并购前后平均股票会涨30%~60%，有时还会涨好几倍，如果事先知道了一些内线消息，就可以从中获得不可思议的利润，这叫内线交易，当然是不合法的。
曾经有一位台湾来的商人，对我特别好，只要有机会就跑来问东问西。他也投了我们基金一两百万美元，但只要他一问到机密的问题，比如我在做什么项目、在看些什么公司，我就会很客气地对他说，对不起，这实在不能透露。
我觉得家教传承在这件事上保护了我，如果没有这些，就危险了，一辆超级跑车，几百万美元现金，很可能就会为了这些，透露了一点消息，然后就到牢里去了，一辈子就玩完了，这可不是开玩笑的。
哈佛的第一堂课给我印象很深，已经二十多年了我还记得很清楚，不是别的，就是“道德”。
老师讲了两点，第一，做违反自己良心道德的事，就好像面对涂满了肥皂的滑梯，你一踏出去，就会顺着滑梯一滑到底，回不了头的；第二，不要让自己的生活过度奢华，要存一笔钱叫做Walk Away Money，走人钱，让你能随时拍拍屁股走人。
修行佛法
父亲引导，初闻佛法
当时父亲启动了一些大型科研项目，研究许多有特殊能力的人士。当时我父亲做的事情，是在把中华传统文化里的珍宝科学化。
其中对我影响最大的，是美国几个重要学府关于濒死经验和轮回的研究。
有一些人在临床死亡一段时间之后，又被救活了。使科学家极为意外的是，一部分临床死亡又复活的人，居然记得在临床死亡的那一段时间发生的事，有些人会记得医生说的话，有些人能叙述自己飘在空中看医生给自己做手术的过程和细节，还有人走到了房间外面去。
还有一些“儿童轮回案例”的科学研究。像是许多有前世记忆的小孩，他们身上的胎记或疤痕，和上一世死亡的情形有直接关系。科学家找到孩子上辈子的生平记录，竟然和小孩叙述的一样。科学家也没说证明了轮回存在，只是说想不出来，除了轮回存在以外，还有什么别的理论可以解释这些现象。
这些记载我都是在科学资料里看到的，有哈佛大学的、耶鲁大学的、维吉尼亚大学的、芝加哥大学的，都是名校大教授做的各种关于生死和轮回的实验。他们的实验方法和报告都非常严谨和科学，连美国重要的科学期刊都刊登过这方面的研究报告。
其中一位大教授还发表了三百多篇学术论文，写了一本两千多页的书《轮回与生物学》。还有一位耶鲁大学心理医师的科学研究，他用催眠的方法，帮助几百位病患回溯前世，看到过去，治疗了他们今生的心理问题，又出了一本书叫《前世今生》，非常轰动。
这些研究并没有使我相信轮回是真实存在的，但真让我吓了一大跳，心中产生了巨大的疑惑。一方面，从小所受到的教育，都认为相信轮回是很丢脸的迷信，是愚夫愚妇和乡下老太太才会相信的事，我一个堂堂哈佛MBA怎么能去相信这种东西？但是另一方面，我父亲给我的全是科学研究和数据，我觉得奇怪，怎么会活到将近三十岁了，而有这么一大块知识空白。
当时我就想，只有两个可能性：一是所有这些大教授，包括爱因斯坦，还有从古到今的修行者，学佛的帝王将相、高僧大德，全是糊涂、迷信、愚痴，或者脑中产生了幻觉、精神分裂了；另外一个可能就是轮回是个真实存在的自然现象，只是近代科学还没研究清楚，是我自己糊涂愚痴。
体验禅修，虚心求教
哈佛MBA第一年暑假，我去参加了惟觉老和尚在万里灵泉寺主持的禅七。
头几天除了腿痛，还是腿痛，痛到什么都听不进去了。第四天开始，虽然没有像父亲一样的境界，但是有两个很特别的发现。
我突然发现平时我的开心、生气、难过、愤怒、悲伤，全都是被外界影响的，别人说的话，别人做的事，甚至只是我看的一场电影，这些都在一直不断地影响我，激起我的思想、情绪，甚至卜人尸卜烦恼。这个所谓的“我”，根本就像是个电动玩具机器人，但遥控器却在别人手上，随着外境不自主地起舞。
我禅七的第二个体悟，是我没有自己原来想象的那么好。在这样极端安静的环境中，突然有人咳嗽，我的心中有时会突然产生愤怒，很难克制，过一段时间又会平息下来。而突然之间自己想要咳嗽，只能强行忍住，而喉咙没有道理地开始越来越痒，心中就会生起各种情绪。对刚才别人咳嗽的时候所产生的愤怒，会很有罪恶感。对自己想要咳嗽，又生起了烦恼。
到了第六天第七天，心中的烦恼更多，怎么一点境界都没有，万一最后老和尚要我发言怎么办？回家兄弟姊妹问起来怎么办？强烈的自我意识，使我更加静不下来。
第一个是我父亲给我的那些科学书籍和研究，使我发现轮回有可能存在，而起了极大的好奇心；而这次清楚发现自己的心并不大受控制，决心要通过修行来修炼自己的心，做自己的主人，不让自己的一生随波逐流。
害怕以后开始修行就玩不了了！于是一考完期末考，专门去欧洲玩了大概两个多月的时间。
决心修行，参加禅七
四十九天的禅七结束之后，我又留在山上继续参加了三期。参加过禅七之后，我平时更加用功修行了。一回家我就开始做一些修持的法门，都是佛门传统的方法，除了打坐之外，最主要的就是诵经。
参加禅七之后，我已经亲身经验到、知道有过去生了，也经验到一些八识田中过去的种子业力这些东西，因此我很关心这些过去造的恶业怎么消掉。
我当时修的忏悔法门有三四种。第一种方法是“七周缘慈”，是通过思考的方法，想到过去自己可能伤害过和帮助过我们的人，佛门称为冤亲债主，然后感谢他们，回馈他们，向他们道歉。
第二种是“万佛忏”，是一本很厚的经书。
另外我还修了几次“梁皇宝忏”、“慈悲三昧水忏”、“观音忏”，这些和万佛忏大同小异的功课。
人身难得，证悟心切
那是1992年10月14日。当天台湾所有的电视新闻和报纸都报道了我出家的消息。第一天几乎各大媒体都是头版头条，之后连续好几天也仍然如此，讨论我出家的各种相关消息维持了两三个月。
我出家的动机很单纯，所以我也很低调，只是想尽快把禅修证悟的理论和方法学清楚，所以没通知什么人。
这么多媒体报道，主要有几个原因。第一当然是因为我的家世。第二是当时台湾正处于经济快速发展、社会快速富裕，但心灵也快速空虚的阶段，社会对佛法和心灵有很大的需求，对佛教的印象也正在大转变的时期，而我读了普林斯顿、哈佛，又在麦肯锡工作过，和原来出家人的形象很不一样，所以我出家这件事才会受关注。在我父亲学佛之前，台湾的佛教虽然不能说是地下宗教，但也是一个很受打压的状况。
老和尚那时候努力要建设中台禅寺，特别需要人才。我的出家带动了大量的大学生出家，这些师兄弟，善良虔诚，都参加过禅七，体会到了一些心性，是老和尚管理寺务和募款最好的帮手。
刚出家的，还在一种如愿以偿的欢喜梦中，“啊！我终于出家了，可以修行了，一切太好了，太圆满了。”有一点像我刚被普林斯顿和哈佛录取了一样。这种欢喜是短暂的。我们生生世世的烦恼还有恶业，不会因为用剪刀把头发剃掉，就突然没有了。我们的智慧、对佛法的体悟，也不会因为把头刮光了，而突飞猛进。
中台禅寺的“三环一体”学修制度
因僧才紧缺，所以大部分师兄弟们，刚剃了头就被派下山了。有的可能第二天就去当某一个寺院、精舍、禅修中心的住持、副住持、当家，负责办活动、办禅七、讲经说法，还有募款建寺。
大家刚出家，自己的修行还没有成就，这么早就去负责道场的营运，教化信众，心里都很不安。我就更急着想把佛学院早点办起来，想帮他们，也想救自己。
老和尚说，不对，你们要先累积功德，功德累积够了再来读佛学院，我俩就意见不合了。老和尚辩才无碍，我堂堂哈佛的MBA，每次总是讲不过他，总是没多久就被他说服了。
我拿出了在麦肯锡公司学到的本事，画出了一个叫“三环一体”的修行制度。当时我觉得可以把修行想成三个环环相扣的圆圈。
第一个圆圈是修“功德”，对出家众而言，就是参加管理寺院和精舍；对信徒而言，就是行善和捐钱。
第二个是“教理”，也就是把佛法修行的道理学清楚。对出家众而言就是读佛学院；对信徒而言就是向出家众学习。
第三个是“禅修”，对信徒而言是参加一日禅、三日禅、禅七等等；对出家众而言就是带领禅修。
循环做这三件事情，是对出家人和信徒的证悟都有帮助的方法。
被误解的佛教
禅修本身并不是宗教，但时常被误以为是佛门仪式，而被许多现代人排斥。
佛法更常被误会。佛的意思是觉，有觉察、觉观、觉照、觉悟、觉醒等多重意思。法则是指方法。“佛法”其实是一套教人如何觉悟心性的“方法”。是方法，不是信仰。但很可惜，多年来，禅修和佛法都被误以为是宗教信仰或哲学体系，而没有能被推广。对个人的健康快乐、社会的安定繁荣这么重要的一门学问，就这样被搁置了，很令人遗憾。
第一，改变了佛法的形象。
第二，突破了媒体弘法的障碍。
20世纪90年代以前，台湾有一个不成文的规定，只要是出家师父，都不准在电视或广播节目中发言，使得出家人好像是二等公民、社会上不存在的人一样，佛法的弘扬大大地受到限制。
甚至更早的时候，在寺院以外的地方公开弘法，都需要特别的报批。
单是劝人变成佛教徒，如果没有修行的方法，对个人和社会都不会有什么帮助的。因此必须有大量的既懂修行道理，又有实际修证的老师才行。
藏地见闻
十几年来，我接触了百余位藏族的大修行人，有些示现为大活佛，也有些看起来像是普通的喇嘛和一般藏民。我体会到，为什么人口稀少的藏族，在过去不到一千年中，竟然出了好几十万名有证悟的大修行人，以人口比例来说，远远超越任何民族。
我发现，这和他们的传统佛法教育有极大的关系。藏族的孩子，从小学习的榜样是有慈悲和智慧的大修行人；内心最佩服的，是有证悟的上师们。而现代社会的孩子们，大多从小崇拜的是歌手、运动员、电影明星；羡慕的是有钱有势、享乐的物质生活。从究竟上来说，两者本身并无好坏之分，只是当我们的心从小总是在追求享乐和名利物质上时，自己内心会产生越来越多的不满足、越来越多的烦恼和痛苦。
对死亡的正确认识
古代的人，以为呼吸停了是死亡、心跳停了是死亡。现在大多数人，以为脑波停了，就算是死亡。而不久前我才看了大量的科学资料，欧美有很多脑波停了又被救回来的案例。想想在尼泊尔这里有多少人其实是活活被烧死的，而在现代医院中，又有多少人是被活活冻死的。
藏族人的确是很幸福的，有活佛和大修行人指导他们关于死亡的过程、死后的世界、注意事项，知道亲友往生之后几小时特别重要；知道千万不要号哭影响亡者的心境。知道千万不要触碰头顶以外的地方，以免他们投胎到地狱饿鬼、畜生这些恶道。知道几天之内不能搬动尸体，需要尽快请到有禅修的喇嘛和活佛，引领亡者到好的世界去。
他没有见过一个人死亡前不害怕的。临终前人的地水火风开始分离。地大分离，是指肉体开始不受控制了，身体变得迟钝，移动困难，向下沉的感觉。水大分离，血液和液体开始流动缓慢，各器官变得干燥缺水。火大分离，热量开始减少，感觉冷，眼耳鼻舌身意六识衰退，感到外界的形色和声音愈来愈远、愈来愈模糊。风大分离，呼吸开始急促、粗重，吸不进空气，直到气息停止。
死亡过程中，人的意识逐渐模糊，也有些人会看到鬼魂，看到前来报仇索命的，看到要去的世界。这时候，没学佛的人，吓得不得了，要进入未知的世界了，完全不知道怎么应付。金钱财富毫无用处，亲戚朋友完全帮不上忙。学佛的人，懊悔年轻健康的时候没有好好修行，现在死到临头了，要去哪里完全没有把握。运气比较好的，有仁波切或喇嘛、僧人、师兄弟在一旁帮忙念经念佛，减少忧虑，心境比较平稳。运气不好的，被插满了管子，疼痛不堪；或是送到了不允许周围有人助念的医院，一个人独自面对死亡……
被误解的闭关修行人
认识闭关修行人对世间的贡献：
的确，我们很多人这一生不会再下山了，我们的思想、语言、生活，和城市里的人已经有相当大的距离，下山反而帮不了什么人，但是我们可以通过三个方式帮助众生。
首先，在这个世界里，不只有你看得到的人类，还有许许多多地狱、饿鬼道的众生，我们在禅修的境界中，光是帮助那些刚刚死去、惊慌失措、不知道怎么办的人，就已经忙不完了。
第二，你应该知道的。我们的心念是很强大而且没有距离的。我们通过禅定，有时会看到山下发生的事。像是有人喝醉了打架，拿了刀想杀人。在那时候，如果我们和那人有缘，可以通过禅定，把一个善的念头放进他的心中，使他突然决定把刀放下。
第三，死亡的时候，我们可以选择投胎到最能利益众生的地方和家庭，去圆满帮助众生的心愿。
“对我们来说，终身闭关，深入禅定，是我们最能帮助众生的方法。”
什么是上师
上师是指够资格传授修行法教的老师。
第一，上师本人必须严持戒律，有很高的道德操守。建议大家不要跟随自大自傲、基本做人处事有问题、男女关系不清楚、本身名利心很强的老师。
第二，上师必须有很清楚的教派和传承，是经过他的老师和传承认证的。
第三，上师必须精通经论，并且深入禅修、证悟心性，具备教授弟子的善巧方便，才有可能带领弟子证悟。
第四，不要忘记，我们自己的“心性”和“觉性”是自己最究竟的上师。
关于投身公益的小建议
第一，公益最重要的是修心。不在于捐了多少钱，而在于我们自己的心有没有变得柔软谦卑，充满温暖、爱心、慈悲、平等。如果偏离了这个主题，只重视项目的效果和效率，就失去它本身的意义了。
做公益其中的一个困难是要游走于两个世界之间。一个是苦得不得了的世界，只要一点点钱就能够活很长时间的世界。另一个是你去募款的世界，时常吃一餐饭的钱就可以养活很多穷苦的人。如果没有一定的修心能力，久而久之，人的内心会产生很多不平衡和混乱，一不小心就会变得愤世嫉俗，或者自命清高、烦恼丛生。
第二，公益一定要从自己周围的人——亲人、师长、朋友、同事开始做起。如果是企业家，先从照顾员工、上下游厂商做起。
第三，慈悲和智慧要均等。做公益一定要有爱心，但是不能只有热诚。热诚是一个起点，之后一定要用做企业的心态了解市场，也就是了解需要帮助的人的真实需求、要解决的社会问题的来龙去脉，等等。
生活是修行的道场
我们维持这样的修行状态，又过了一两年，通过几次很大的烦恼，我和央金先后发现，“烦恼”和“引起烦恼的事件”完全是两回事。烦恼真正的“起因”，是在自己的心里面，不在外面。使我们烦恼的外境，不论是别人说的一句什么话，或是一个车祸、一场疾病，只不过是一个“外缘”。
因和缘加起来，烦恼才会生起。这好像我们的内心一直有一个燃烧着的烦恼火种，任何外缘，像是不同种的油，由眼耳鼻舌身这五个地方泼了进来，使心中的烦恼之火烧了起来。去掉这个“内因”，才是解决烦恼痛苦的根本方法。
“觉观烦恼”是一种自我疗愈
菩提是指智慧，这种智慧的生起，需要三个条件：第一个条件是方法，“觉观”烦恼情绪的方法；第二个条件是练习，要时常练习觉观内心的情绪；第三个条件是烦恼。没有烦恼，则没有足够的能量稳定自己的禅修，没有能量悟入烦恼的本质。我们很幸运，具足了这三个因，加在一起，使禅修没有留在口头禅，烦恼也不再是烦恼。
像是央金在《大地母亲时代来临》书中写的：
另一个大觉醒：愤怒和觉醒的能量本质相同。
“觉察”心念和“觉观”烦恼这些禅修方法，是一些很有效的，帮助我们认识和掌握自己心念的方法。通过这些方法，时常把自己放在一个安静的状态，“觉”的状态，也就更能体谅对方的辛苦和觉察烦恼的根源，使婚姻更幸福和有意义。
推动“觉性科学”修行体系
佛法现代化
禅修这门学问不是宗教，但由于古代没有今日的学府和教育制度；因此，数千年来，禅修的方法，是由宗教和寺院传承下来的，也因此，禅修时常被误认为是宗教。但事实上，禅修并不属于任何宗教，而是属于全人类的一门科学方法。
于是，我们开始思维如何将这些学问纳入正规教育体系，结合“心智科学”和禅修，形成了“觉性科学”这门新的综合学科，通过大学和研究院非宗教式的教学，将禅修这门学问科学化、现代化、生活化，让人人能学，成为人类未来通识教育的一部分。
当年年底，将觉性科学引入学府的因缘开始成熟了，台湾大学邀请我父亲教授六节课的“心智科学与禅修”，是正式的大学通识教育的一部分。
我们谈的去宗教化，是指远离宗教迷信，希望大家建立起科学的知见，不要糊里糊涂地对不合格的上师盲目崇拜，以至于受骗上当。
我认识美国一些修Mindfulness多年之人，遇到失业、亲人死亡、病痛等等人生无法避免之事，原来的功夫完全用不上了。这是因为Mindfulness主要能帮人静下来、平和、提高免疫、增加创造力等，人会比较快乐，但是无法完全降服烦恼，因为对心与生命没有更深一层的认识。
怎么知道自己修行是否正确？
正确的修行，是会体现在日常生活行为中的。对初学者来说，有四个简单的标准，可以用来检验自己修行是否正确。
第一，是否更清楚自己的心念和情绪？
第二，自己的烦恼有没有减少？
烦恼减少是有一个过程的，因人而异，有人很快，有人一两年，也有像我这样要十几年的。在开始的时候，有人会有一段时间烦恼反而更多。关键在于是否更能看到烦恼的起落，有没有认出它的空性本质。
第三，自我有没有减少？
第四，自己的慈悲和智慧有没有增加？
2014年觉性科学论坛
在2014年十月，我们在北京举办了第一届“觉性科学论坛”，主题是物质文明与心灵/精神文明的结合。
西方在觉性科学这个领域发展有两个很大的障碍。
第一是深度不够，对全盘和次第阶梯不了解。这是由于西方文化中缺乏一些禅修的基本知识，尤其是没有“空性”与“境由心生”的观念，因此许多深入禅修的人，有的卡着无法前进，有的悟以为自己证悟成圣，也有不少走火入魔。
第二个障碍是理论与实践是分开的。美国的这个领域分成心智科学和觉察禅修Mindfulness两大部分。但大多科学家研究理论但不研究方法，更不亲身实践；而企业界则是使用方法，但是理论不清楚。
首先在觉性科学101层面，也就是针对希望得到身心健康、家庭事业圆满的人群，我们请到亚洲老年痴呆症的权威，台湾高雄医学院心理系主任杨渊韩教授。他本人有30多年禅修经验，向大家介绍了禅修降低血压、提高免疫力、缓解抑郁症、改变大脑结构，使人身心平静和快乐的最新科研。
在觉性科学201层面，我们请到台湾大学前校长李嗣涔校长。他分大中小尺度三方面介绍。
首先是大尺度宇宙的组成之谜，令人困惑。二十世纪末，科学家发现，宇宙并不是由我们过去认为的“物质”所组成的。正常物质，也就是我们五官所能感受到的、仪器能测量出来的物质世界，只占全宇宙的4%。
校长介绍了小尺度量子世界，也令人困惑。量子纠缠与非局限性（Quantum Entanglement and Nonlocality）。根据爱因斯坦相对论，光速是宇宙中最快的，不可被超越的速度。但当两个光子以光速向反方向飞去，不管飞了多远，都永远会保持变化不定但一致的极化方向，这表示两者之间的信息连结，是超光速的，显示真实的世界是一个不可分割的整体，超越了爱因斯坦的理论范围，对科学家而言，仍是个谜。
李校长又介绍了中尺度的谜——儿童潜能现象。
一般我们识字，当然要用眼睛看到，才能知道是什么字。眼睛完全蒙起来，或者在完全的黑暗中，当然就什么都看不到了。而儿童潜能现象是指1979年，数千名儿童被发现有能够用耳朵或手指识字的功能。而李校长任职台湾大学电机系时，进行了手指识字的实验。自1996年起至2004年，他分九梯次每次四天，每天两小时，训练了 173位儿童。很不可思议的是其中41位出现了手指识字功能（读者有兴趣者可以参考李校长的《难以置信》系列著作）。
在觉性科学301层面，我们请到中国物理学界的泰斗，著名物理学家、中科院院士、中国科技大学前校长朱清时校长。
朱校长亦有近二十年禅修经验，著有轰动一时的《物理学步入禅境：缘起性空》。其中他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。他曾幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”
陈宇廷，生于1964年10月11日。毕业于普林斯顿大学电脑电机系。毕业后任职投资银行达两年。1991年，他获得哈佛大学商学院的MBA学位和进入麦肯锡咨询公司工作。
国民党名将陈诚长孙，台湾前监察院长陈履安长子，1992－1995年，出家为僧，云游中国西藏地区、印度、尼泊尔，向汉、藏大师请益，学习修心的方法。1996－2003年，回归社会，担任陈诚文教基金会和化育文教基金会执行长。期间，组织护持、修整上百座汉、藏寺院及闭关中心，向近百位高僧大德请法。
2002年与格莱美心灵音乐家央金拉姆结为夫妇。2005年再次加入麦肯锡公司担任资深顾问，负责拟订与执行大中华区的 社会公益事业发展策略。2010年应邀加入由美国洛克菲勒家族发起，由全球28国76个政商家族组成的“世界公益家族协会GPC”并担任理事兼大中华区代表。2013年与父亲陈履安开始推动“觉性科学”，将禅修的理论和方法科学化、现代化、生活化。
孔雀虽有色严身
不如鸿鹄能高飞
白衣虽有富贵力
不如出家功德深
——《大宝积经》
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