奄弇掩掩阉

奄弇掩掩阉奄，弇，掩，掩，阉，以上并说文本训。按「小上」义当归「奄」，盖器之小口大腹者，其下宽展而上敛束，故曰奄。月令「孟冬，其器闳以奄」是也。周礼弇声郁作「弇」。弇、奄即一字。虞书「奄有四海。」此即贾谊所云「囊括四海」之意。孔传，同也。蔡传，尽也。皆以意为说，义未尽也。又宫者谓之奄人，言其精气敛闭于内，故以「奄」为名。郑注周礼引月令「其器闳以奄」，得其旨矣。奄人之奄一作「阉」，以司阍故。孟子：「阉然媚于世。」赵注甚谬，朱注似是而非。盖奄类妇人女子，以媚悦人主为事，故以为喻。所谓众皆悦之，是乡原之行也。「覆」义当归「掩」，从上覆之，从后取之，并曰「掩」，本掩取禽兽之义。掩、掩即一字。又俗「坩」字。当即「弇」之转声，「弇」一音古南切。「梓

理」，

「理」，「梓」，按：治木之「梓」本与治玉之「理」同音。马云「古作梓字」者，言古本尚书「梓」字作「梓」也。先儒不知此即「李」字变体，故误从子音，因改作「梓」。疑周礼「梓人」字皆后人所改也。「理」、「李」皆有治义，故古书用「理」字亦通作「李」。左传「行理之命，无月不至。」又「不使一介行李告于寡君。」管子书「大理」字皆作「李」。汉书骑官「左角曰理」，史记作「李」，是也。后人不知「左传行李」之即「行理」，故疑其误。李匡文谓李当作，●乃古「使」字，此不知古文而妄作者。演繁露及项氏家说已辩之详矣。

虏

虏，说文：「从贯从力。」徐锴云：「左传武夫，力而拘诸原，故从力。贯音贯，穿之也，获者以索拘之。」张有云：「俗从男作虏。」余谓从贯从力者，疑许氏之误，小徐曲为引证，其说近迂。「虏」谓胜敌所获，男女字正宜从男。张、徐皆禀承许氏太过，不敢轻倍其说者也。

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